مفهوم الشخص المحور الثاني :الشخص بوصفه قيمة
- أطروحة "كانت" :
بالنظر إلى كون الإنسان كائنا عاقلا ،فإنه يصبح ذو قيمة عليا ، فيستحق أن يعامل كغاية و ليس كوسيلة ،عكس الحيوانات التي ليست لها إلا قيمة نسبية لأنها مجردة من العقل يقول "كانت" في كتابه " أسس ميتافيزيقا الأخلاق "
"اعمل بحيث تعامل الإنسان بالنسية لك و بالنسبة لغيرك كغاية و ليس كوسيلة"
فالشخص ليس وسيلة للوصول إلى هدف ما :إنه مشرع أخلاقي يستحق الاحترام و التبجيل ، فمثلا حسب "كانت" لا يمكن أن نعاقب شخصا لنردع أشخاصا آخرين عن ارتكاب نفس الجرم ،و إلا سنكون قد استعملنا الشخص الذي عاقبناه لهذا السبب وسيلة لإخافة الآخر
و ليس هذا فقط فكما لا ينبغي أن نعامل الغير كوسيلة، يتوجب علينا أن لا نعامل ذواتنا كوسيلة أيضا
لكن السؤال يظل مطروحا : هل فعلا يتم التعامل مع الناس كغايات ، يورد أحد الكتاب و هو" دافيد ليمان" مثلا على أن الواقع يناقض ما ذهب إليه "كانت" ففي كل مكان تعامل المرأة مثلا كوسيلة للاستمتاع الجنسي ،فالمرأةالجميلة الوجه :كان لديها و مازال إمكانات للحصول على زوج غني و مقتدر من جميع النواحي المادية و غيرها ،عكس المرأة القليلة الجمال ،و هكذا تم دفع النساء إلى الاهتمام بهذا المجال الشكلي،و الذي حسب كانط يجعلهم كوسائل و ليس كغايات
- أطروحة ايمانويل مونيي
يرى مونيي أن الشخص عالم ذاتي متميز و متجدد و غير قابل للتحديد و التقييد ،وهذا هو مصدر حريته و سبب قيمته ، إنه كيان له بعد داخلي و آخر خارجي ، لكنه يظل مستعصيا عن الإحاطة الموضوعية ،لأنه نشاط إبداعي متجدد و مستمر يصعب الإمساك به بشكل كلي و هذا ما يمنحه فرادة و تميزا .
بقول مونيي: "إن الشخصية ليست موضوعا ، بل هي بالذات ما لا يمكن في أي إنسان أن يعامل بوصفه موضوعا ".
أن ما أتى به مونيي يتفق و مذهبه الشخصاني الذي يركز على القيمة الجوهرية لكرامة الإنسان و على مسؤوليته عن ذاته و عن كل تصرفاته
- أطروحة واطسن
يقول واطسون " أعطوني عشرة من الأطفال الأصحاء أسوياء التكوين ،و سأختار أحدهم جزافا ثم أدربه ،فأصنع منه ما أريد : طبيبا أو فنان أو عالما أو تاجرا أو لصا أو متسولا ،وذلك بغض النظر عن ميوله و مواهبه أو سلالة أسلافه ".
يرى واطسن أن الشخصية هي نتيجة التربية و التعود و التعلم و هي مجموع السلوكات التي يمكن أن تلاحظ موضوعيا دون الرجوع إلى ما يحس به الفرد من مشاعر أو حالات شعورية
من خلال هذه القولة نتعرف على رؤية أخرى بلورها تيار في العلوم الإنسانية الحديثة يرى أن بالإمكان التحكم في الإنسان متى استطعنا الإلمام بمختلف جوانبه الموضوعية ، فالإنسان قابل للدراسة العلمية ،ومن ثم يمكن تشكيله حسب الطلب إذا فهمناه وفق معطيات العلم المعاصر
إن هذه النظرة كانت مثار انتقاد من طرف العديد من المدارس و التيارات الفلسفية ،نظرا لأنها تعامل الإنسان كما لو كان فارغا ،و تهمل الجوانب الداخلية وتأثيرات الوسط الاجتماعي و الثقافي
- الأعلام
- كانت : 1724 - 1804) ) فيلسوف من القرن الثامن عشر ألماني من بروسيا ومدينةكونغسبرغ. كان آخر فيلسوف مؤثر في أوروبا الحديثة في التسلسل الكلاسيكي لنظرية المعرفة خلال عصر التنوير الذي بدأ بالمفكرينجون لوك، جورج بركلي وداود هيوم. من أهم ر أعماله شهرة " نقد العقل المجرد"، الذي هو بحث واستقصاء عن محدوديات وبنية العقل نفسه
- ايمانويل مونيي : ( 1905- 1950) فيلسوف فرنسي ،مؤسس مجلة " الروح " Esprit و رائد مذهب الشخصانية personnalisme .