التخطي إلى المحتوى الرئيسي

افادتك عندنا

بحث هذه المدونة الإلكترونية

برشلونة / ليفانتي

مرسلة بواسطة Unknown في أغسطس 18, 2013

الحصول على الرابط
Facebook
Twitter
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

الحصول على الرابط
Facebook
Twitter
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة

تحليل قصيدة:" رُدّوا عليَّ بياني " للشاعر حافظ إبراهيم

كان للنهضة الحضارية التي عرفها العرب منتصف القرن التاسع عشر الأثر الأكبر في تجاوز الأدب العربي لكل مظاهر الاسفاف التي لحقته زمن الانحطاط، وهو ما تبدى في ظهور مدرسة إحياء النموذج، إذ عمل الشعراء آنذاك على الدفع بعملية الإبداع الشعري إلى المستوى الفني الرفيع كما الحال لدى الشعراء القدامى، باعتبارهم نماذج أجدر بالاتباع، وهو ما تحقق عند الكتابة على منوالهم، سواء أتعلق الأمر بالخصائص الفنية أم بالمضامين الشعرية المعهودة. وقد كان وراء الشعر الإحيائي شعراء كبار أمثال: محمود سامي البارودي وأحمد شوقي وعلال الفاسي. ناهيك عن صاحب القصيدة قيد التحليل حافظ إبراهيم، الشاعر المصري الملقب بشاعر النيل. وبالنظر إلى الشكل الهندسي والعبارة الأولى أعلى القصيدة، يجوز القول بأننا إزاء قصيدة شعرية إحيائية. فما مضامين القصيدة الجزئية؟ وإلى أي حد مثلت قصيدة "ردوا علي بياني" حركة إحياء النموذج؟ استهل الشاعر قصيدته بالاعتراف الصريح بعجزه عن نظم الشعر نظما بليغا كما الشأن في السابق، فكيف يمكن ذلك، وقد توفي كبير الشعراء أستاذه محمود سامي البارودي، مما ولد لديه مشاعر الحسرة والحزن المفضيين إلى الأرق وال

المحور الثاني: الشخص بوصفه قيمة

تحليل نص" راولز" صفحة 16 كتاب منار الفلسفة. إشكال النص: من أين يستمد الشخص قيمته كشخص؟ هل بالنظر إليه كفرد منعزل، أم كفرد متعاون مشارك في مجتمعه؟ وباعتبار مجتمع ماديموقراطيا، فما السبب الذي يجعل من الأفراد أشخاصا أحرارا وأندادا؟ هل بفضل كفاءاتهم الأخلاقية أم العقلية، أم بهما معا؟ وماعلاقة هاتين الكفاءتين بالمشاركة والتعاون الاجتماعي؟ وإذا كانت الكفاءات الأخلاقية تتحدد في تصور معين للخير، أفلا يمكن تحديد تصورات مختلفة فتكون متضاربة؟ الأطروحة: إنه بانفتاح الشخص على الآخرين والتزامه بالأخلاق يكون قد حقق قيمته الشخصية في المجتمع الديموقراطي، هذا الأخير الذي يلزم أفراده بالمشاركة الاجتماعاية لعب دور معين ، كل واحد يؤثر بشكل خير على المجتمع، وبما أن تصور الخير يختلف من شخص لآخر، فوجب إذن أن يحدد بالغايات الكبرى للمجتمع حتى لا يكون متضاربا. نص "كانط" صفحة 17 كتاب منار الفلسفة. إشكال النص: ماال م حدد لقيمة الشخص، هل باعتباره ظاهرة طبيعية، أم كائنا عاقلا، أم كائنا عاقلا أخلاقيا؟ هل الشخص وسيلة، أم غاية؟ ماعلاقة قيمة الشخص بكرامته ؟ أطروحة "كانط"

وجه التأسي ، أحمد شوقي

وجه التأسي أحمد شوقي واحة اللغة العربية السنة الثانية بكالوريا مسلك الآداب والعلوم الإنسانية ص 36 1 – تمهيد : من خلال ملاحظتنا اعتماد الشاعر للبيت المشطور وتصريع البيت الأول والالتزام بروي واحد نفترض أن النص محكاة للشعر العربي القديم ، كما نستطيع تصنيفه ضمن خطاب حركة البعث والإحياء التي آلت على نفسها تخليص الشعر العربي من رواسب الانحطاط بالعودة إلى النموذج الشعري القديم واحتذائه .. ويعتبر شوقي واحدا من أبرز رواد الحركة إلى حد اعتباره من قبل مدرسة الديوان ممثلها الأفضل ، ولذلك انصب عليه نقد العقاد .. فما هي خصائص النص التعبيرية والجمالية وما علاقتها بالنموذج الإحيائي ؟ 2 – ملاحظة النص : ما نلاحظه أولا هو العنوان الذي ورد جملة اسمية مبنية على تركيب مجازي أسند من خلاله ملازم لمكون حسي إلى مكون معنوي هو التأسي .. وهو يشعرنا بالجو النفسي والعاطفي الذي يخيم على النص .. وما نلاحظه أيضا هو اعتماد الشاعر على البيت المشطور المتساوي الشطرين ، وتصريع البيت الأول والتزام وزن واحد وقافية واحدة وروي واحد .. وهذه كلها مشيرات دالة على التوجه الإحيائي للنص .. يضاف إلى هذه المشيرات كون النص معارضة

‏يتم التشغيل بواسطة Blogger